Hermenéutica y praxis

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Un llamado a los jóvenes de hoy en el Perú

febrero 16, 2023

Después de todo lo visto y escuchado en el Perú en estos 68 días de Gobierno Cívico-Militar promovido por los sectores de derecha y ultraderecha del Congreso de la República, patrocinado por la política hegemónica de los EEUU, y que ha costado tantas vidas (60 muertos, centenares de heridos y detenidos) debido al uso irracional, arbitrario, indiscriminado y desproporcionado de la fuerza por parte de la Policía Nacional y el Ejército Peruano al hacer frente a las protestas y manifestaciones de la población, evidenciando a todas luces la imperiosa necesidad de una reorganización general de estas instituciones. Después de escuchar, una y otra vez, las declaraciones de la presidenta, su primer ministro, ministro del interior y demás ministros, así como congresistas, tribunos, jueces, fiscales, gobernadores regionales, alcaldes y otras autoridades; pero también, declaraciones de muchos representantes de organizaciones económicas, empresariales, gremiales, sindicales, educativas, culturales

cielo del atardecer y primeros atisbos de un nuevo amanecer

enero 12, 2014

Hans Gadamer 1990-2002 En el prólogo a la obra “Verdad y Método” de Hans Gadamer existe un texto que me llama particularmente la atención: “¿Qué significa el fin de la metafísica como ciencia? Si la ciencia crece hasta la total tecnocracia y concita así la “noche mundial” del “olvido del ser”, el nihilismo predicho por Nietzsche, ¿está uno todavía autorizado a seguir mirando los últimos resplandores del sol que se ha puesto en el cielo del atardecer, en vez de volverse y empezar a escudriñar los primeros atisbos de su retorno?(1). Hay varias cuestiones que necesitarían ser profundizadas en este pequeño texto introductorio, de los cuales destacaremos solamente tres: primero, desde el punto de vista de la hermenéutica planteada por Gadamer, la metafísica no sería un campo diametralmente opuesto a la ciencia conforme planteaban los positivistas del siglo XX, sino que sería la propia ciencia en su fase tecnocrática la expresión más elevada de la metafísica, una metafísica

El desierto de los pueblos

febrero 18, 2012

Después de leer La Experiencia Interior de Georges Bataille, no es difícil darse cuenta que estamos frente a un pensador trágico por naturaleza y por aspiración. Bataille es uno de esos filósofos y poetas que a diferencia de la mayoría de los filósofos de su tiempo aspiró a no-saber (1), a vivir y sentir el no-saber como punto más hondo de su experiencia (2), colocándose al otro extremo de Hegel, para quien el punto más alto al que el hombre puede llegar es el saber absoluto. Sin embargo, al ubicarse en la antípoda de Hegel, quizá se encuentre en el mismo punto que éste, pues el saber y el no-saber absolutos pueden ser la misma cosa, es decir, la sabiduría y la ignorancia simultáneas que Sócrates parece haber experimentado al final de su búsqueda, saber que no se sabe nada. Pero no es precisamente el no-saber de Bataille ni el saber absoluto de Hegel el tema que queremos destacar ahora, sino el pensamiento del primero acerca del “desierto”, que para él significó la "comunidad&q

Hermenéutica pictórica

septiembre 01, 2011

Van Gogh solía observar algunos cuadros de pintores reconocidos de su época para realizar una especie de paráfrasis, una interpretación personal del motivo y la imagen de la pintura, lo cual correspondería en literatura o en música a una interpretación de la obra sin ser necesariamente su autor o compositor, una recreación, una especie de hermenéutica artística, que en este caso sería una hermenéutica pictórica, lo cual va más allá de la simple contemplación de la obra. Así, puede haber muchas “copias” de una obra en las cuales cada artista destaca o desarrolla determinada idea del pintor, recrea algunos trazos o realiza su propia interpretación del motivo de la obra. Esto nos recuerda cierta experiencia de Van Gogh respecto a las pinturas de Gauguin y Bernard, con quienes en 1889-1890 había establecido cierta discusión respecto a algunas pinturas con motivo bíblico, particularmente sobre aquel pasaje de la pasión de Cristo en el Huerto de Getsemaní, en el cual Jesús ora a su Padre m

Época de transición (I)

agosto 24, 2011

Hace aproximadamente dos siglos, Hegel, escribía en su Fenomenología del Espíritu , unos párrafos un tanto oscuros pero suficientemente inteligibles con un poco de esfuerzo analítico como para establecer a partir de sus palabras cierto paralelismo con la época actual en que acabamos de empezar la segunda década del siglo XXI. Veamos lo que Hegel dice a propósito de las etapas de transición. " No es difícil ver, por lo demás, que nuestro tiempo es un tiempo de parto y de transición hacia un período nuevo. El espíritu ha roto con el mundo anterior de su existencia y de sus representaciones, y está a punto de arrojarlo para que se hunda en el pasado, está en el trabajo de reconfigurarse. Cierto es que él nunca está en calma, sino que está prendido en un permanente movimiento hacia adelante. Pero, igual que en el niño, después de una larga alimentación silenciosa, la primera respiración interrumpe - en un salto cualitativo - la parsimonia de aquel proceso que solo consistía en cr

Un movimiento dignificante

junio 10, 2011

#SpanishRevolution [ITA] from mikelee on Vimeo . Estas últimas cuatro semanas, fuimos testigos en España, del surgimiento de un movimiento social suigéneris, es decir, de un movimiento que no puede ser fácilmente clasificado dentro de los movimientos ya existentes, y si embargo, se trata de un movimiento cuyos medios y formas de protesta fueron utilizados a lo largo de la historia por grandes líderes como Mahatma Gandhi, Martin Luther King y otros. ¿Cómo caracterizarlo?. Se trata de un movimiento no violento, que ha tomado las plazas de las principales ciudades de España para gritar un ! basta ya ! a la forma de concebir y hacer política en España y en los países llamados democráticos. Sus principales lemas son: " Democracia Real Ya " o " No somos mercancia en manos de banqueros y políticos ". Es un movimiento que reune principalmente a jóvenes de España y a los cuales se han unido personas de toda edad, condición económica, religión, raza, filiación políti

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